習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性的認識，是我們取得成功的最大法寶。習近平總書記強調：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新?！彼枷虢夥啪褪怯^念的轉換、認識的深化，就是發現新情況、解決新問題。從思想解放的高度闡釋“第二個結合”的偉大意義，表明我們黨對馬克思主義指導作用機理的認識有了新飛躍，對中華優秀傳統文化現代化的認識有了新視野，對馬克思主義和中華優秀傳統文化契合性的認識達到新高度。
對馬克思主義指導作用機理的認識有了新飛躍
馬克思主義科學揭示了人類社會發展規律，指明了人類解放的道路，推進了人類文明進程，但“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。馬克思主義的生機和活力在于同各個國家、民族的具體實際相結合。
在我們黨的歷史上，曾出現過教條主義的錯誤，給革命事業帶來嚴重損失。延安整風運動破除了照抄照搬馬克思主義詞句和把共產國際指示神圣化的教條主義，使我們黨確立了實事求是的思想路線，堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，形成了馬克思主義中國化的第一個理論成果毛澤東思想，并將其確定為黨的指導思想，對中國革命和建設事業產生了深遠的影響。正是堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，我們黨不斷推進以理論創新為先導的實踐創新和各方面創新。很顯然，實現“第一個結合”是思想解放的重要成果。
在推進馬克思主義中國化進程中，我們黨逐步認識到弘揚中華優秀傳統文化的重要性。毛澤東同志指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發展。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！敝袊伯a黨是中華優秀傳統文化的繼承者和弘揚者，但是，要從理論研究和實踐探索的層面不斷推動馬克思主義與中華優秀傳統文化有機結合，還需要一個過程。中國具體實際中雖然也包含中華傳統文化的內容，但對中華優秀傳統文化作為馬克思主義扎根中國的文化沃土的重要性認識還有待深化。
中國特色社會主義進入新時代，我們黨的歷史自信、文化自信達到新高度，對馬克思主義指導作用機理的認識有了新突破。讓馬克思主義在中國牢牢扎根，僅僅與中國具體實際結合是不夠的，還必須有深厚的文化根基和群眾基礎，必須把馬克思主義變成中國自己的思想文化。馬克思主義基本原理只有同中華民族五千多年歷史長河中積淀下來的民族精神、民族品格、文化心理、思維方式和生活方式相結合，才能創造出中國人民易于接受的表達形式。這就需要把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華相貫通、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念相融通。這就要求馬克思主義基本原理不僅要同中國具體實際相結合，而且要同中華優秀傳統文化相結合。
把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合，意味著馬克思主義既要從“現在進行時”的中國實際中汲取理論創新的動力，又要深扎“過去完成時”的中華優秀傳統文化土壤，從歷史縱深中去學習、了解、走進中華民族和中國人民的精神世界、心理空間。在堅持第一個結合的基礎上提出第二個結合，是對馬克思主義指導作用機理認識上的一次新飛躍，是開辟馬克思主義中國化時代化新境界中的又一次思想解放。
對中華優秀傳統文化現代化的認識有了新視野
近代以來，由于極其復雜的原因，中華傳統文化可謂幾經沉浮，飽經滄桑。五四時期，為抵制尊孔復辟之逆流、建構起現代文明形態，學術界、思想界對中華傳統文化進行了深刻檢討和猛烈批判?！拔幕蟾锩睍r期，一些典籍和文物遭到破壞，傳統文化再度受到沉重打擊。改革開放以來，西方發達國家的經濟地位及其影響使得一些人把傳統與現代對立起來，甚至出現“全盤西化”的思潮。歷史已經充分證明，對傳統文化采取簡單化、片面化的認識和處理都是不可取的，甚至是完全錯誤的。
現代化需要賡續傳統。馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”我們正是在“從過去承繼下來”的傳統文化語境中開創中國式現代化的，這就要求必須正確對待傳統文化、處理好傳統文化與現代化的關系。傳統文化在本質上是古代社會農業經濟形態的反映，習近平總書記指出：“傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西?！边@意味著我們不能直接把傳統文化拿來為今天所用，而是需要對它進行現代轉化。
一種文化要實現現代轉型，離不開科學理論和方法的指導，馬克思主義就為中華優秀傳統文化的現代轉型提供了科學理論和方法。馬克思主義辯證法要求我們一分為二地看待傳統文化，認識到其中既有跨越時空、具有穩定價值的內容，也存在陳舊過時、糟粕性的東西，需要取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態度；指導我們以變化發展的眼光看待傳統文化，立足新時代的歷史方位，著眼當下社會實踐，為中華優秀傳統文化注入新鮮血液，推動其創造性轉化和創新性發展，而不能把它看成僵死的、靜態的遺產。中華文化作為中華民族的獨特標識深深植根在中國人的心中，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。堅持馬克思主義同中國具體實際相結合的同時，提出同中華優秀傳統文化相結合，充分肯定了中華優秀傳統文化在現代化進程中的重要地位和時代價值，在馬克思主義的指導下，中華優秀傳統文化再次獲得了躍動不息的生命力，轉化為新時代以文化人的無窮力量，也建立起由古至今、一脈相承的中華文化傳統?！暗诙€結合”為我們思考中華優秀傳統文化的現代化提供了馬克思主義的新視野，為建設中華文化現代形態打開了創新空間，是新的思想解放。
對馬克思主義和中華優秀傳統文化契合性的認識達到新高度
我們歷來強調馬克思主義的指導作用，也強調要繼承弘揚中華優秀傳統文化。但是過去對于兩者之間的契合性、相容性關注不夠，甚至出現過以一種思想取代或壓抑另一種思想的傾向。實際上，馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，絕不是偶然的，而在于其同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念是相融通的。習近平總書記明確指出：“‘結合’的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結合?！?
馬克思主義與中華優秀傳統文化彼此存在高度的契合性。中華優秀傳統文化中天下為公的社會理想，民惟邦本、本固邦寧的民本觀念，誠信為本、為政以德的治理思想，多元一體的大一統傳統，天下興亡、匹夫有責的家國情懷，實事求是、知行合一的哲學思想，自強不息、厚德載物的精神追求，天人合一、萬物并育的生態理念，講信修睦、親仁善鄰的交往之道，等等，這些中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、文明觀、道德觀、生態觀，同馬克思主義的一些重要觀點具有高度契合性。弘揚中華優秀傳統文化使馬克思主義能夠在中華大地獲得更為寬廣、更為深厚的文明底蘊。通過“結合”，馬克思主義激活了中華優秀傳統文化的生命力，中華優秀傳統文化為馬克思主義在中國生根發芽開花結果提供了文化沃土，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。在馬克思主義與中華優秀傳統文化彼此存在高度契合性的認識上取得新突破，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。
思想解放推動人類社會發展進步是歷史客觀規律。一百多年來，中國共產黨領導中國人民進行的每一次思想解放，都極大地推進了中華民族偉大復興的歷史進程。例如五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播，極大地促進了中國人民的思想解放，中國共產黨應運而生，中國革命的面貌煥然一新。延安整風運動為奪取抗戰勝利和民主革命的勝利，奠定了重要的思想政治基礎。關于真理標準問題的討論，為重新確立馬克思主義的思想路線奠定了理論基礎，為黨的十一屆三中全會實現歷史轉折、我國邁向改革開放新時期作了思想準備。1992年鄧小平同志發表南方談話，深化了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的認識，等等。中國特色社會主義進入新時代，“第二個結合”是又一次的思想解放，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，對于堅定文化自信自強，扎實推進中華民族現代文明和社會主義文化強國建設，必將起到巨大推動作用。
（作者系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京師范大學中共黨史黨建研究院院長）
